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只要是稍稍留心古代寺院建筑的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的裝飾題材——奔馬,而在豐富的建筑裝飾內(nèi)容中,為什么人們會(huì)選擇奔馬作為裝飾之一,它與佛教建筑有什么關(guān)系?

其實(shí),奔馬和獅子、大象一樣是受佛教所推崇的動(dòng)物形象之一。在西漢明帝時(shí),摩騰、竺法兩位天竺的高僧,用白馬馱著大量佛教經(jīng)卷來到中國(guó)。此后中國(guó)僧侶便開始了去西天取經(jīng),而此過程中,馬立下了漢馬功勞,是重要的運(yùn)輸工具,益發(fā)為僧眾敬重。從唐代至宋、元及明洪武期間,歷代對(duì)白馬寺都進(jìn)行了整修,也由于封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教寺院的大力扶持,佛教在中國(guó)繁榮起來,立下功勞的馬也成為了佛教建筑必不可少的裝飾物?！堵尻栙に{(lán)記》里記載了白馬寺及馬成為裝飾形象的由來:“白馬寺為漢明帝所立也,佛入中國(guó)之始,洛陽城酉陽門外三里,御道南,帝夢(mèng)金人,長(zhǎng)六尺,項(xiàng)皆白,月光明。胡神號(hào)佛,遣使向西域求之,乃得經(jīng)象焉。時(shí)白馬負(fù)經(jīng)而來,因此為名,明帝崩,起洹于陵上,自此百姓冢上或作浮圖焉?！?/p>

另在天竺國(guó)的一傳說故事曰有伽藍(lán)名招提,其處大富,有惡國(guó)王利于財(cái),將毀之,有一白馬繞塔悲鳴,即停毀,自此改招提為白馬。馬在佛教里也是轉(zhuǎn)輪的七寶之一,此外還有馬鳴比丘、馬鳴大士、馬鳴菩薩及馬頭觀音等等,由此可見馬在佛教里的重要地位。

筆者在少林寺塔林的塔基座上就刻有“奔馬”的圖像,馬踩著山谷,馬頭上方刻有彩云、留云。蘇州一寺院的磚雕也刻有馬的形象,不過是一“仰馬”,仰臥于菩提樹下,憨態(tài)可掬,其雕刻細(xì)膩生動(dòng)。