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中國(guó)的雕刻藝術(shù)在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出它的豐富多彩,如石雕、木雕、磚雕、泥塑等不同材質(zhì)表現(xiàn)出來的雕刻藝術(shù),在我國(guó)歷史悠久、技藝精湛,具有很高的藝術(shù)性、實(shí)用性和裝飾性,并在不同的領(lǐng)域里發(fā)揮著應(yīng)有的作用。雕刻藝術(shù)按用途劃分有建筑雕刻、宗教雕刻以及觀賞、陳設(shè)性雕刻等;按工藝劃分有線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕和圓雕等。作為雕刻藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的石雕藝術(shù),在我國(guó)民間石雕工藝淵源久遠(yuǎn),有著獨(dú)特的民族風(fēng)格與地方特色。 
  
 一、石雕的源流 
  
 石雕是以青石、沙石、花崗石、大理石等為材料的雕刻藝術(shù)品。在我國(guó)新石器時(shí)代就出現(xiàn)有石雕作品,如河北武安磁山文化遺址出土的石雕人頭像,還有出土的商代大理石石虎、石鳥。迄今為止河北石家莊出土的一對(duì)西漢裸體石人是我國(guó)最早的大型石雕。東漢以來,佛教傳入中國(guó),由于佛教藝術(shù)的盛行,而使宗教石雕得到較快的發(fā)展,如云岡石窟、龍門石窟及莫高窟的石雕造像代表了這個(gè)時(shí)期石雕藝術(shù)的巔峰水平。東漢武氏祠前有一對(duì)石獅子,是我國(guó)陵墓石獅最古老的作品,形態(tài)逼真,鬣毛清晰可見。著名的西漢霍去病陵墓石雕群是漢代石雕的代表作。這些石雕不追求自然形體的逼真摹寫,而是重視結(jié)構(gòu)形式的韻律,力圖通過動(dòng)物的躍動(dòng)瞬間以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)動(dòng)物旺盛的生命力,達(dá)到形神兼?zhèn)?、靜中欲動(dòng)的藝術(shù)效果。霍去病墓石雕以高度概括的雕刻手法而不同凡響,其獨(dú)特、雄渾、沉厚、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)風(fēng)格,反映了漢代雕刻藝術(shù)的最高成就。 
 中國(guó)古代石雕藝術(shù)相對(duì)集中于歷代石窟造像與陵墓石雕作品中。保存至今的六朝、唐、宋時(shí)期的石窟造像與陵墓石雕為數(shù)眾多,為我們探求石雕藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的實(shí)物資料。宋、元以后,石雕藝術(shù)向世俗化、多元化方向發(fā)展。民間石雕、工藝石雕、建筑石雕逐漸成為石雕藝術(shù)的主流。明清時(shí)期石雕藝術(shù)除廣泛用于建筑石雕以外,小型佛像、陳設(shè)小品、印紐等觀賞性作品極為流行,石雕題材形式多樣,技藝精湛,達(dá)到了很高的藝術(shù)造詣。 
  
 二、民間石雕的題材范圍及運(yùn)用 
  
 民間石雕的題材內(nèi)容,以寫實(shí)性人物、動(dòng)物、花鳥居多。大致有三個(gè)方面。 
 1.吉祥圖案?！凹椤边@兩個(gè)字最早見于先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《莊子》一書。書中有“虛室生白、吉祥止止”之語,自古就是福壽喜慶的祝吉之詞,也是國(guó)人孜孜以求的人生理想。依照世俗的觀念,人生的最高理想是加官晉爵、子孫滿堂、富貴永年。因此,吉祥的內(nèi)容是多福、添子、增壽。還有如“吉慶有余”“龍鳳呈祥”“天官賜?！薄?a data-mid="5048" href="http://www.utahcomplaintliquid.com/a/3610.html">麒麟獻(xiàn)瑞”“松鶴延年”“麟鳳吉祥”“一路連科”“獅子繡球”“封侯掛印”“太師少師”“天馬行空”“?！薄皦邸钡?都是人們祈盼吉祥的重要內(nèi)容。 
 2.戲曲人物、古代英雄、神話傳說以及日常生活,如“漁樵耕讀”“楊家將”等。 
 3.避邪納福的吉祥物與祥瑞的動(dòng)物。如獅子、麒麟、鳳凰、大象、鹿、仙鶴、蝙蝠及十二生肖等。 
 近代民間石雕廣泛運(yùn)用于建筑的諸多部位上,如民間建筑的梁枋、廊心墻、臺(tái)基、欄桿、門獅、柱礎(chǔ)、門枕石以及橋梁、石牌坊、石碑、鎮(zhèn)莊獸、拴馬樁以及陵墓雕刻等。其中典型的民間石雕,如石牌坊、石獅子、拴馬樁、門枕石、石橋、柱礎(chǔ)等,都具有濃郁的民族民間特色。 
 民間工藝是民間藝術(shù)中的一枝奇葩,而民間石雕運(yùn)用在建筑裝飾中,尤其是用于明清時(shí)期的建筑石雕裝飾,因其有逐漸消失的趨勢(shì)而更顯彌足珍貴。 
 運(yùn)用于建筑中的民間石雕藝術(shù)之一的石牌坊。牌樓即牌坊,是我國(guó)一種古老的建筑形式。牌坊直接淵源于漢唐時(shí)期的里坊門、其形制與古老的衡門、烏頭門和欞星門有關(guān)。明朝中期,坊門的結(jié)構(gòu)漸趨繁雜,形制也越來越高大,逐步演變成牌坊。牌坊以“一間兩柱”為基本形式,即豎立的兩柱間橫接一至兩根額枋,上下兩根額枋之間鑲牌或透雕的花板;柱要深埋,還要箍“夾桿石”以求穩(wěn)定。大型的牌坊可橫向展開成“三間四柱”“五間六柱”等。牌坊的形制相當(dāng)自由,甚至可以使用一般民間建筑禁忌的斗拱,屋頂由斗拱承托形成樓檐。牌坊的斗拱、額枋、夾桿石和屋頂都是重點(diǎn)裝飾的部位。如:位于廣西鐘山縣玉坡村的“榮恩石牌坊”古建筑,是廣西有名的最具地方特色的古建筑之一。該牌坊位于該村廖氏宗祠前,是清乾隆十七年(1752年)該村進(jìn)士廖世德為紀(jì)念其祖所建。牌坊占地10.30平方米,四柱、三間、五樓、廡殿頂,寬6.18米,進(jìn)深1.66米,通高7.32米,通體青石建造,牌坊滿布圓雕、高浮雕和低浮雕。用料宏大厚實(shí),石柱立在石基座上,柱前后均設(shè)抱鼓石,起護(hù)桿作用,其中,中柱正面抱鼓石上鏤雕石獅,明間正樓廡殿正脊兩端飾有反尾上翹魚鴟吻,正中為保護(hù)陸頂,四斗拱間為透雕花窗,橫枋下正中石匾豎刻楷書“恩榮”二字。花抬枋及枋間的石板為高浮雕和透雕鏤空的“雙龍戲珠”“雙獅戲球”“麟吐玉書”“丹鳳朝陽”“八仙賀壽”“魚躍龍門”等十多組玲瓏剔透、寓意深刻的題材。在表現(xiàn)手法上不同的建筑部位有不同的表現(xiàn)形式,如:起護(hù)欄作用的抱鼓石的兩側(cè)用的是線刻的表現(xiàn)手法,起到了整體而不破環(huán)原有牌坊的柱式結(jié)構(gòu)。而花抬枋及枋間的石板則應(yīng)用了高浮雕且近似于圓雕的表現(xiàn)方法,突出了牌坊最主要而顯著的位置的“雙龍戲珠”和“雙獅戲球”。而四斗拱間采用了低浮雕的表現(xiàn)手法,以豐富牌坊的內(nèi)容,起到了很好的烘托主題的作用。整個(gè)牌坊從正面到背面的雕工精致細(xì)膩,刀法嫻熟。是一件不可多得的藝術(shù)精品,2000年被廣西壯族自治區(qū)列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

 運(yùn)用于建筑中的民間石雕藝術(shù)之二的石獅子。傳說佛祖釋迦牟尼誕生時(shí),一手指天,一手指地,作獅子吼:“天上天下,唯我獨(dú)尊?！睆拇霜{子被逐漸神話,人們認(rèn)為它能避邪護(hù)法,而成為佛法威力的象征。獅子又被稱為“百獸之王”,人們認(rèn)為它可鎮(zhèn)百獸。由于東漢開始,歷代帝王陵墓石獸中均沿用石獅子護(hù)陵,用以避邪鎮(zhèn)墓。獅子還常成為菩薩的坐騎和寺廟的建筑裝飾。古代官制三公、三孤之首名太師、少師,官位顯赫。大獅、小獅諧音太師、少師?！疤{少獅”圖案比喻為高官厚祿、財(cái)富與權(quán)力的象征,多見于民間建筑門飾雕刻。獅子的形象被融入中國(guó)文化中,成為最具民族特色和民間色彩的典型藝術(shù)形象,深受百姓的喜愛。傳說雄獅與雌獅在一起嬉戲,獅子的毛會(huì)纏在一起滾為球,球內(nèi)會(huì)生出小獅子?！蔼{子滾繡球”“太獅少獅”圖案寓意祛災(zāi)祈福、子孫繁盛、財(cái)源滾滾。廣泛用于石牌坊、橋梁、望柱、建筑小品、門枕石、拴馬樁等雕刻上。如:石龍橋位于廣西鐘山縣石龍鎮(zhèn)鎮(zhèn)府門前,橫跨于石龍河南北兩岸,始建于清乾隆十一年(1746年),重建于光緒年間,全長(zhǎng)40米,寬5.2米,高12米,正拱跨度14米,副拱跨度7米,整座橋全用青石拱建而成,未用丁點(diǎn)灰漿聯(lián)結(jié),充分顯示出我國(guó)橋梁建筑的高超技術(shù)和我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧。石龍橋橋堍兩端各置石獅子一對(duì),兩石獅怒目圓瞪,虎虎生威,橋面兩側(cè)石欄、望柱、華蓋內(nèi)側(cè)飾滿浮雕圖案,望柱外側(cè)分別陰刻著“龍?bào)礀|水”“石鎖珠江”八個(gè)雄健的橫幅大字,兩石欄上分別雕刻有“雙龍戲珠”“雙鳳朝陽”“八仙賀壽”“灃磯訪賢”“三顧茅廬”“巧借東風(fēng)”“西湖借傘”“十八相送”等神話傳說和戲文掌故。這些圖案在技法上都應(yīng)用了淺浮雕和線刻的表現(xiàn)手法,刻工細(xì)膩、形象生動(dòng),使大橋溢彩流金、熠熠生輝,不但體現(xiàn)出清代浮雕藝術(shù)的精湛,也體現(xiàn)了清代戲曲藝術(shù)的興盛,說明清代文化藝術(shù)之繁榮。石龍橋是一座融建筑、雕刻、造型、戲曲藝術(shù)于一體的古石橋,在建筑及雕刻上都有較高的造詣,為廣西古石橋中所罕見。2000年被廣西壯族自治區(qū)列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 
 運(yùn)用于建筑中的民間石雕藝術(shù)之三的拴馬樁。明末至近代農(nóng)村的石雕工藝品。在農(nóng)村宅院用來拴馬、牛等牲口的一種石雕樁。流行于陜西渭南地區(qū),隴東、山西、廣西一些地區(qū)也有類似作品。拴馬樁的材料多為青灰石、黑青石。石樁分為樁頭、樁頸、樁根三部分,其重點(diǎn)在樁頭圓雕。雕刻題材豐富,有人物、動(dòng)物、神話故事人物等,其中以石猴、人與動(dòng)物等造型居多。多應(yīng)用圓雕、浮雕與線刻相結(jié)合的手法對(duì)石樁各部位進(jìn)行裝飾。圓雕造型渾厚、稚拙、粗獷,富有濃郁的地方色彩與生活情趣。 
 運(yùn)用于建筑中的民間石雕藝術(shù)之四的門枕石。也叫抱鼓石或門墩,是一種石材做成的極具結(jié)構(gòu)功能和藝術(shù)欣賞價(jià)值的建筑構(gòu)件,位于大門的門軸下。主要功能為承托大門起轉(zhuǎn)動(dòng)門軸的作用。門枕石突出門外的部分稱為門鼓石、門墩,是裝飾的重點(diǎn)。做成圓形的稱為圓門鼓,做成方形的稱為方門鼓。門墩的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在:傳統(tǒng)文化、佛家文化和道家文化三個(gè)方面。門墩上的“獅子繡球”“五福捧壽”“九世(獅)同居”“白猿偷桃”“三羊開泰”“劉海戲金蟾”“麟吐玉書”“歲寒三友”“暗八仙”等圖案,內(nèi)容豐富,多姿多彩。由于封建禮教及權(quán)勢(shì)的規(guī)矩制度,使得應(yīng)用在建筑上的裝飾圖案紋樣也有官位等級(jí)的差別。官位等級(jí)高的門墩?qǐng)D案豐富且雕工精致,官位等級(jí)低的門墩?qǐng)D案極少甚至沒有,就一簡(jiǎn)單的方柱或圓柱門墩。門墩上的圖形大多采用低浮雕或線刻,極少用透雕。浮雕栩栩如生,給人很強(qiáng)的視覺效果;透雕更是剔透玲瓏,令人叫絕。我國(guó)各地民居的門枕石類型繁多,風(fēng)格迥異。如:唐介祠位于廣西省全州縣鳳凰鄉(xiāng)翠西石沖村內(nèi),唐介,現(xiàn)廣西興安縣高尚鄉(xiāng)江東村人,宋仁宗時(shí)為御史里行。在宋一代,其后人有八九人中進(jìn)士,人丁繁衍,由于家族興旺人多,其中一支遷至全州。為紀(jì)念先人,而于清嘉慶五年(1800年)興建了這座唐介祠,該祠磚瓦木結(jié)構(gòu),有天井廂房,分上下兩座。大門兩側(cè)分別立兩個(gè)抱鼓石,鼓石上蹲踞著兩個(gè)小獅,整個(gè)抱鼓石包括鼓、鼓石,小獅子應(yīng)用了高浮雕與低浮雕相結(jié)合的表現(xiàn)手法,雕刻精致,不失為一件極好的石雕藝術(shù)品。該祠保護(hù)得相當(dāng)完好。 
 結(jié)語 
 作為中國(guó)雕刻藝術(shù)中的石雕藝術(shù),前人給我們留下了不可多得的寶貴文化藝術(shù)遺產(chǎn),我們不僅要好好借鑒和傳承優(yōu)秀的民間石雕藝術(shù)的精髓,更要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提高并創(chuàng)新出為我們?nèi)祟愒旄５慕ㄖ窨趟囆g(shù),使其更好地為我所用。