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雀替發(fā)展自木質(zhì)牌樓建筑,而石牌樓的雀替承重作用不甚明顯,反而裝飾效應(yīng)較強。石雕牌樓的雀替普遍體量適中或偏小,造型上以直線曲線雕刻為主,也有部分牌樓上使用了技法上更具挑戰(zhàn)的鏤空雕來進行裝飾。石牌樓,石牌坊,寺院牌坊 石雕牌樓雀替的發(fā)展歷史 從建造年代特點看,明代石雕牌樓上的雀替往往施以紋飾雕刻裝飾,但是到了清代,牌樓雀替上的雕刻則逐漸變得簡單,甚至少見雕刻。

牌樓樓身上的字版一般都帶題刻,內(nèi)容可能包括受族表的對象、表彰的主題、建造者的身份等等,字版層數(shù)不等,有單層也有多層,一般被置于額坊,牌樓額坊下部的云紋雀替圖,在石牌坊設(shè)計五大要點是什么也提到了雀替的要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。 寺院,山門,牌樓,石牌坊 額坊與字版在牌樓樓身上是最為引人注目的構(gòu)造,由于牌樓標志性的紀念與表彰、指示作用,這部分構(gòu)造可說是牌樓建筑裝飾中最為精髓的部分。

而額坊的裝飾和內(nèi)容又是額杭最重要的部分,額坊的形制、大小、數(shù)量不僅決定于表彰的發(fā)起者,也受牌坊建造者的政治地位與經(jīng)濟實力所影響。額坊與字版透露了牌樓各方面的信息,通過它們能夠了解牌樓的建造性質(zhì)與功能訴求,也能由此洞悉牌樓的歷史文化內(nèi)涵。典型如款縣所轄王村鎮(zhèn)內(nèi)修建于清代康熙年間的王村牌坊,雖然橫梁斷裂,部分雕塑被毀,且額坊上被粉刷過具有時代特征的標語,保存狀態(tài)堪憂,但從其楊上所尚存的題注雕刻有“宋朝靖大夫知府王公墓道”,與注腳“大清雍正九年……”,仍能夠清晰辨識出這是在徽州地區(qū)較為少見的墓道坊,屬于標志坊的一類。而“峻節(jié)綸首’,、“彤史垂芳”、“恩湛松藥”、“冰寒玉潔”,等等,以及與此相似的題刻則往往指向徽州地區(qū)較為常見的功德坊。 

石雕牌樓的檐頂特色 石雕牌坊的檐頂建筑的頂部具有極強的象征意義,牌樓亦不例外。牌樓的檐頂正如人之冠冕,以天空為背景凸顯出牌樓的輪廓,無聲地傳達出這種建筑形式內(nèi)部蘊含的精神力量。石牌坊,石雕牌坊,石雕牌樓,山門石雕 徽州牌樓的檐頂,在造型上一般沿用我國傳統(tǒng)建筑頂部形式,以懸山與歇山式為多見,輔之以上翹的飛檐,也有石料雕刻而成的勾頭、瓦壟、滴水等,甚至包含一些夸張化的斗拱(南方地區(qū)稱為“牌科”)構(gòu)件,最頂部往往還有裝飾物,如明代特有的“哺雞獸”。寺院牌樓,牌坊 石牌樓的檐頂部分包含了仿木結(jié)構(gòu)建筑的斗拱和出檐,斗拱的數(shù)量能夠反映坊主的身份和權(quán)勢,主人的身份越尊貴斗拱越多,從這一點上石雕牌樓是與我國其他古代建筑相通的