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按照傳統(tǒng)手工業(yè)的劃分
   石作行業(yè)分為大石作和花石作,大石作匠人稱為大石匠,花石作匠人稱為花石匠,建筑石雕作品屬于花石作。常見的石雕工具有鏨子、扁子、錘子、剁斧、剁子、刀子、哈子、墨斗、直尺、拐尺、線墜、畫簽等。鏨子是打荒料和打糙的主要工具。普通鏨子直徑一般在1厘米左右。扁子又叫扁鏨,主要用于石料齊邊或雕刻時(shí)的扁光,寬度為1.5—2.5厘米左右的為大扁子,寬度為1—1.5厘米左右的為小扁子。錘子分花錘、雙面錘和兩用錘等,花錘錘頂帶有網(wǎng)格狀尖棱,主要用于敲打不平的石料使其平整;雙面錘一面作花錘,一面作普通錘;兩面錘一面作普通錘,一面可安刃子,因而既可作錘又可作斧子用。剁斧的形狀介于斧子與錘子之間,一端是錘,另一端像斧子的刃,只是沒有斧子鋒利,剁斧專門用于截?cái)嗍稀６缱邮菍ｉT用于截取石料的鏨子,早期的剁子下端一般為方柱體,后來有的將下端做成直角三角形。刀子用于雕刻花紋,既有雕刻直線的直刃刀,也有雕刻曲線的圓刃刀。哈子是一種特殊的斧子,專門用于花崗巖的表面處理。哈子的斧刃與斧柄相互垂直,上面的倉眼前低后高,這樣的機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)使剁出的石渣濺向外側(cè),不致于傷人。其他如墨斗、尺子、線墜、畫簽之類為較常見工具,不再贅述。

我國石雕工藝所用的石材主要有以下幾種。

   漢白玉:根據(jù)不同的質(zhì)感,漢白玉石料又被細(xì)分為“水自”、“旱自”、“雪花白”、“青白”四種。漢白玉具有潔白晶瑩的質(zhì)感,質(zhì)地較軟,石紋細(xì),宜于雕刻,多應(yīng)用于宮殿建筑裝飾雕刻。如北京故宮內(nèi)影壁、石欄桿、石獅子、須彌座等,大多用漢白玉石料雕刻而成,給人以素雅大氣的感覺。
   青白石:青白石的種類較多,同為青白石,由于顏色和花紋相差很大,又分為青石、白石、青石白喳、磚喳石、豆瓣綠、

艾葉青等。青白石質(zhì)地較硬,質(zhì)感細(xì)膩,不易風(fēng)化,多用于宮殿建筑及帶雕刻的石活。
   花崗石:花崗巖種類很多,因產(chǎn)地和質(zhì)感不同,有很多名稱,主要有麻石、金山石和焦山石。北方出產(chǎn)的花崗石多稱為豆渣石或虎皮石。其中呈褐色的多稱為虎皮石,其余的統(tǒng)稱為豆渣石?；◢弾r質(zhì)地堅(jiān)硬,不易風(fēng)化,適于做臺(tái)基、階條石、地面等,但石紋粗糙,不易精雕細(xì)鏤。
   石料的種類如此之多,因此,即使在同一建筑中,也需要根據(jù)部位的不同而選擇石材。石材常見的缺陷是裂縫、隱殘(即石料內(nèi)部有裂縫)、紋理不順、污點(diǎn)、紅自線、石瑕和石鐵等。有裂紋、隱殘的石料一般不宜選用。
   石料紋理以順溜最好,斜紋理或橫紋理的石料不宜用作承重構(gòu)件及雕刻。有石瑕的石料也不宜用于重要構(gòu)件,尤其是懸挑構(gòu)件。有污點(diǎn)、紅白線的石料,一般放在不引人注意的位置。石鐵在石面上局部發(fā)黑或發(fā)白,而且石料不易磨光磨齊,一般被安放在不需磨光的部位。

挑選石料應(yīng)先將石料清除干凈,仔細(xì)觀察有無上述缺陷,然后可用鐵錘輕輕敲打,如果敲打聲音清脆,即為無裂縫隱殘之石。冬季不易挑選石料,因?yàn)橛袝r(shí)裂紋內(nèi)會(huì)有結(jié)冰,這樣會(huì)使有隱殘的石料同樣的加工工序。發(fā)出類似好石料的聲音。冬季挑選時(shí),應(yīng)將石料表面的薄冰

掃凈,然后細(xì)心觀察。石料的紋理如果不太清楚,可用磨頭將石料的局部磨光。石紋的走向應(yīng)符合構(gòu)件的受力要求,如階條石、踏跺等,石紋應(yīng)為水平走向;而柱子、角柱等,石紋應(yīng)為垂直走向。

小辭典

梁

建筑中搭在柱頂?shù)乃绞芰?gòu)件。在較大的建筑物中,梁放在斗拱上,而較小的建筑物,梁頭直接放在柱上。橫斷面多呈矩形,明清時(shí)接近方形,南方的梁不少采用圓形,以節(jié)約木材。梁下兩端有柱子支托,上面能負(fù)頂部荷載。

月梁

梁旱卜弧形,梁底略向上凹,梁兩端常雕飾,此種狀如拱月的梁即稱“月梁”。

枋

儋柱之間起聯(lián)系作用并水平承托屋頂重量的構(gòu)件。南北朝前多置于柱頂,隋唐后移至柱間。

額枋

他于建筑四面向外,在檐柱與檐柱之間起聯(lián)系作用的矩形橫木。宋代及宋代以前叫“額枋”,宋以后叫“闌額”,也叫“檐枋”。建筑正面的額枋,是雕刻和彩繪裝飾的重點(diǎn)部位之一。

抱頭梁

檐柱與金柱之間的短梁。

穿插枋

在抱頭梁下與之平行的小梁叫“穿插枋”。

柱

為牛要垂直承重構(gòu)件,屋面荷載自上而下經(jīng)此傳至基礎(chǔ)。

斗拱

位于屋檐下柱頂與額枋之間,以榫卯結(jié)合、交錯(cuò)疊加而成的構(gòu)件,有分散梁架重載和承挑外檐荷重的功能。它不僅是我國木結(jié)構(gòu)建筑特有的構(gòu)件,也有特殊的裝飾作用,還作為封建社會(huì)森嚴(yán)等級(jí)制度的象征和重要建筑的尺度衡量標(biāo)準(zhǔn)。

撐拱

儋柱外側(cè)斜向支撐挑檐檁的構(gòu)件,明代前僅為斜木桿,后逐漸增加了挑木及斗拱等,裝飾也日趨復(fù)雜。

牛腿

是結(jié)構(gòu)及裝飾日趨復(fù)雜的撐拱在江浙一帶的俗稱。

雀替

用于梁、額枋與柱的交接處的木構(gòu)件,功用是增加梁頭抗剪能力、減少梁枋的跨距。元以前雀替多用于內(nèi)檐,明清普遍在外檐額枋下使用。早期雀替只飾彩畫,不加雕飾。明代起多雕刻云紋或卷草紋。清中葉以后,雕刻龍頭及飛禽增多,南方及沿兩人物造型雀替風(fēng)行。

掛落

安裝在門的過梁上,是保護(hù)過梁的木構(gòu)件,常作雕刻、鑲拼等裝飾性處理。

花牙子

檐下柱間掛落下的鏤空雀替,純裝飾性構(gòu)件。

花板

在外檐斗拱與斗拱之間的遮板叫“佟板”,因常有彩繪和雕刻,故有些地區(qū)稱“花板”。

匾聯(lián)

在傳統(tǒng)建筑上題額掛匾,書寫對(duì)聯(lián),是屋宇最具中國特色的裝飾手段。

廡殿頂

是屋面有四坡并有正脊的屋頂,有重檐廡殿頂和單檐廡殿頂之分。重檐廡殿頂是古代建筑中最高級(jí)別的屋頂式樣,只用于皇宮、廟宇中的主殿。單檐廡殿頂則多用于禮儀盛典及宗教建筑的次殿或門堂等處。

歇山頂

由四個(gè)傾斜的屋面、一條正脊、四條垂脊、四條戧脊和兩側(cè)傾斜屋面上部轉(zhuǎn)折成垂直的三角形墻面組成,形成兩坡和四坡屋頂?shù)幕旌闲问?。有單檐、重檐和卷棚歇山等多種。重檐歇山頂是由兩坡頂加周圍廊形成的屋面式樣,等級(jí)僅次于廡殿,多在一些規(guī)格很高的殿閣中使用。而一般的歇山頂則應(yīng)用非常廣泛。

懸山頂

兩坡頂?shù)囊环N,是我國一般建筑中最常見的形式,特點(diǎn)是屋面兩端懸伸在山墻以外。這類屋頂形式簡潔、美觀而樸素,多用于宮殿寺廟中的附屬建筑和民間建筑。

硬山頂

也是兩坡頂?shù)囊环N,但屋面兩端不懸出山墻之外。硬山頂形式簡單而樸素,多用于宮殿寺廟中的附屬建筑和民間建筑。

垂蓮柱

用于垂花門或牌樓門的四角上、下部懸空的垂柱,端頭上常有蓮花雕飾,故常稱“垂蓮柱”、“垂花柱”等,是裝飾性構(gòu)件。

欄桿

是建筑物邊沿供人依附,防止人、物下墜的障礙物,起維護(hù)或分割作用的結(jié)構(gòu)之一。人們很早就把欄桿普遍應(yīng)用在臺(tái)基、室內(nèi)、室外、走廊、花弛、樓臺(tái)亭榭等處。通常也作各種裝飾美化。

美人靠

在坐凳欄桿外側(cè)安裝尺余高的靠背,成為“靠背欄桿”。這種欄桿多用于園林,特別是臨水建筑,供游人斜倚眺望和解除疲乏。靠背部分或直或曲,或做成其他種種式樣,頗富裝飾陛。因彎曲似鵝頸,又稱“鵝頸靠”。囚古畫中常常畫仕女憑欄眺望,故美其名日“美人靠”。

門楣

楣,門戶上的橫木。古時(shí)顯貴之家門楣高大,故常以“門楣”喻門第。也是宅第裝飾的重點(diǎn)部位。

影壁

作為大門屏障的墻壁,又稱“照壁”或“照墻”。早期建筑中卜門內(nèi)的稱“隱”,門外為“避”,影壁由“隱避”演化而來。影壁依其做法不同,又分為“一字壁”、“八字壁”、“三滴水影壁”等。砌筑于院門之內(nèi)對(duì)面山墻的稱“座山影壁”。沒于大街對(duì)過,與大門遙相對(duì)應(yīng)的稱“外影壁”。影壁做法講究,常帶有磚雕,既能使外人不能對(duì)內(nèi)一覽無遺,又能起到一種裝飾怍用。

塔

佛教建筑物,起源于中印度,又稱“浮圖”。層數(shù)多為奇數(shù),材料有木、磚、石、鐵、銅、琉璃等。

石經(jīng)幢

是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑。唐代經(jīng)幢形體粗放、裝飾簡單,宋金時(shí)纖細(xì)而華麗,宋金后趨于消失。

須彌座

是一種疊澀很多的臺(tái)座,常用來承托尊貴的建筑物。它由佛座演變而來,形體與裝飾比較復(fù)雜,早先用于高級(jí)建筑的臺(tái)基,最后發(fā)展為一種應(yīng)用廣泛的建筑藝術(shù)裝飾形式。

夾桿石

亦稱“夾柱石”、“抱柱石”,系圍夾在牌樓立柱、旗桿下端的石制構(gòu)件,用以穩(wěn)固柱身。

抱鼓石

多在欄桿的最末端,用一塊刻成鼓形或云狀的厚石,將最下一根望柱扶牢撐穩(wěn),這個(gè)石構(gòu)件就叫“抱鼓石”。民居宅第大門的門枕石外側(cè)做戰(zhàn)鼓形,并雕以吉祥圖案,極富裝飾性,成為門樓建筑的一個(gè)組成部分。

門枕石

位于與門框相垂直的下檻的下面,多用石制。  一半在門框里,開出一圓形小凹穴,放門的下軸。另一半露在門框的外邊,是裝飾的重點(diǎn),最常見的有抱鼓石、石獅座、箱形門枕石等形式。

柱礎(chǔ)

建筑物木柱下所墊的石墩,叫“柱礎(chǔ)”,義叫“柱頂石”。其作用主要是傳遞上部荷載,同時(shí)可防止地面潮濕和碰磕損壞柱腳。它凸出地面的露明部分,往往加工為古鏡、覆盆、石鼓等形式,并飾以各種雕刻。漢至南北南北朝因佛教盛行,多有蓮瓣柱礎(chǔ),唐多覆艙,宋則出現(xiàn)龍鳳、魚水、獅子、花草等,明清宮廷多用占鏡式。南方則類型眾多,不拘一格。

臺(tái)基

一種高出地面的臺(tái)子,作為建筑物的基礎(chǔ),春秋時(shí)明代幽就有出現(xiàn),清代更又將它與等級(jí)制度聯(lián)系在‘起,是中國建筑中的一個(gè)特征。

華表

山“誹謗水”演變而來,也稱“桓表”、“謗木”。件島往往雕有蟠龍等紋樣,上為云板和瑞獸。常常作均標(biāo)志,設(shè)在宮殿、廟宇、城垣、橋梁和陵墓前。其瑞獸形狀像犬,因?yàn)樗菏紫蛱?又稱妁“皇天犼”、“朝天犼”。

螭首

臺(tái)基石欄桿望住下面橫置的石雕獸頭。它的口內(nèi)都有鑿?fù)傅膱A孔,下雨的時(shí)候雨水從獸頭口內(nèi)流出。雕刻的獸義名“螭首”,傳說是龍的第九個(gè)兒子‘,性喜水,故使其為排水道,既美觀又實(shí)用。

華蓋

存經(jīng)幛、石塔等占代建筑的頂上,有雕刻精細(xì)如傘狀的蓋,就叫“華蓋”,也叫“寶蓋”。

御路

薛宮殿、寺曲的踏跺中,中間部分不砌條石,而斜置一條漢白玉石等石材,上面雕刻龍鳳、海水、卷友等紋樣,以示富麗尊貴,這就叫做御路。御路沒有實(shí)用功能,只為臺(tái)階增添美感。

拴馬石

用以拴馬 、騾等牲畜的石樁,也叫拴馬樁。遍布我國西北一·帶。樁頂刻有各種神態(tài)生動(dòng)的人物或動(dòng)物。

日晷

是我國古代利用地球公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的原理設(shè)計(jì)而成的.是一種計(jì)時(shí)器。太陽照在晷針上,針影隨著太陽的移動(dòng)儷移動(dòng),根據(jù)指針的投影在盤面的位置來測(cè)定時(shí)間。

嘉量

是我國古代的標(biāo)準(zhǔn)容積量器。西漢王莽時(shí)期制定的全國統(tǒng)一度量衡單位,在我舊度量衡史上有重要地位。清乾隆皇帝參照土莽時(shí)期的圓形嘉量和唐太宗時(shí)張文收所造方形嘉最圖形,各仿造一件,置于故宮太和殿和乾清宮前。

下馬碑

故宮東華門、西華門兩側(cè)各設(shè)有的·座石碑,俗稱“下馬碑”,是文武官員進(jìn)入皇宮時(shí),文官下轎、武官下馬然后步行的地方。只有極少教印邊的功臣得到皇帝的特許才可以繼續(xù)乘轎成騎馬前行。

石像生

凡以石料雕刻人和神像,以及右馬、“羊、右象、麒麟、辟邪等動(dòng)物的像,統(tǒng)稱乃“n像生”。這止i石雕多設(shè)于寺廟以及帝王人臣的陵墓之前。

石牌坊

按結(jié)構(gòu)分,石牌坊有一間兩拄、三間四柱和五間六柱。所謂間就是指掛川的通道。樓順教量少則一樓,多則三、五、七樓,最多的乃十·樓。有的石牌坊建在街道上,作為象征性門樓。有的建在寺廟前,用以控制建筑空間。也有的為體現(xiàn)“嘉德懿行”的紀(jì)念意義,如“孝節(jié)坊”、“貞節(jié)坊”、“功德坊”等。我國的石牌坊遍布城鄉(xiāng),明清兩代特別盛行。

流杯渠

東晉大書法家王羲之在浙江紹興蘭亭聚會(huì)友人,讓盛酒的容器在小溪中流動(dòng),酒具停在誰的面前,誰就罰酒、做詩。此為“曲水流觴”的典放。故宮寧壽宮花園內(nèi)建“禊賞亭”,亭內(nèi)地面上的以翁石鑿成的模仿小溪的如意云頭式渠槽,即稱為“流杯渠”。