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演易石牌坊位于河南省湯陰縣羨里城文王演易處。文王演易處又稱文王廟石牌坊。明《河南通志》載;“文王廟在湯陰縣北八里羞里城內(nèi),昔文王演易之所,后人因建廟焉。歲時(shí)有司致祭,三歲一遣使祭享?！痹摲皇冀ㄓ诿骷尉付?1541),為四柱三間沖天式石牌坊,立柱前后置抱鼓石,通體不飾雕刻,當(dāng)心間大字板題刻“演易坊”。文王,即周文王,姓姬名昌,為商末周部落領(lǐng)袖。在商朝帝乙任職時(shí)期,姬昌和九侯、鄂侯并稱為三公。封是帝乙的兒子,帝乙死后,便由封即位成為商王,史稱商封。商封寵信一班談臣,使崇侯虎等人得到重用。同時(shí),商封又是一個(gè)好色之徒。這年,他得知九侯的女兒長(zhǎng)得好看,便召人宮中做了妃子。由于她不喜歡與商封在公眾面前淫亂,商封一怒之下,將她殺死,而且還把她的父親九侯剁成肉醬。鄂侯見(jiàn)九侯死的冤枉,向商封強(qiáng)烈諫凈,商封不僅不聽(tīng),反而把鄂侯殺了。姬昌聽(tīng)說(shuō)后暗中嘆息,不料被崇侯虎得知。崇侯虎添油加醋向商封報(bào)告:姬昌在國(guó)內(nèi)積善行德,現(xiàn)在又對(duì)您處死鄂侯的做法表示不滿,說(shuō)不定哪一天,他就會(huì)奪取商朝的天下。商封聽(tīng)信潛言,遂把姬昌拿下,關(guān)進(jìn)羞里監(jiān)獄達(dá)七年之久。

姬昌患難發(fā)奮,在羨里監(jiān)獄將伏羲八卦推演成六十四卦,并對(duì)每卦與每卦的六丈,按照象數(shù)的內(nèi)涵和有關(guān)緣由,分別注上具有吉兇利否含義的卦辭和艾辭,后人稱之為《易》或《周易》?！耙住蓖ǔＶ缸円??！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載:“其囚羨里,蓋益《易》之八卦為六十四卦?！?/p>

其間,商封曾聽(tīng)說(shuō)姬昌在推演八卦.為了試探真?zhèn)?竟然將姬昌長(zhǎng)子伯邑考?xì)⒑?并把伯邑考的肉烹成魏,送給姬昌食用。姬昌心想,如果自己君吃,商封必定猜疑,會(huì)立即加奢于己,無(wú)奈之下,他強(qiáng)悲痛.將旋喝下。商封知道后,便自鳴得意地說(shuō):“誰(shuí)說(shuō)姬昌是神人?用他兒子的肉做成羹,他喝了都不知道。”《史記·集解》載有其事.“囚文工,文工之長(zhǎng)子曰伯邑考質(zhì)于殷,為封御,封烹為裁,賜文羹曰:“子入當(dāng)不食其了羹。文工食之?！钡饺?“誰(shuí)謂西伯圣者,一食其子燙尚不知也?！睆拇?商封放松了對(duì)姬呂的警踢。

后來(lái),為了營(yíng)救姬昌,姬昌近臣閑夭,散宜生等人設(shè)法向商封行賄,送來(lái)美女,珠寶和良馬。商封見(jiàn)到這些饋贈(zèng),!十分高興地說(shuō):“光獻(xiàn)美女一項(xiàng)就足以釋放姬昌,何況你們還送來(lái)許多珠寶良馬!”這樣,姬昌便離開(kāi)羨里回到了周。姬昌晚年利用商封征伐東夷時(shí)機(jī),迅速發(fā)展壯大自已部落的政治及軍事勢(shì)力,但對(duì)商朝還是維特服從的姿態(tài)。后人曾撰聯(lián)頌之,為臣止敬,作易有憂。

七年臣節(jié)敬能止,萬(wàn)古天心文在茲。姬昌死后,其次子姬發(fā)即位。姬發(fā)起兵打敗商封,從而建立周朝,史稱姬發(fā)為周武王,武王又追尊其父姬昌為文王。

文王所演《周易》,在周朝前期主要用作占笠之書(shū),由官府專人掌管。春秋時(shí)期,《周易》作為一門(mén)學(xué)問(wèn),還很少有人問(wèn)津。戰(zhàn)國(guó)時(shí),逐漸出現(xiàn)了解釋、發(fā)揮《周易》卦名、卦象、卦辭、艾辭、艾象的著作。西漢學(xué)者楊雄贊譽(yù)“六經(jīng)之大莫如《易》”,他又模仿《周易》結(jié)構(gòu)而作《太玄》。司馬遷《史記·孔子世家》載:“孔子晚年而喜《易》,序《象》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、((文言》?！敝链?《周易》因孔子而被世人所重。后來(lái),《易》與《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》并列為六經(jīng),并被推崇為六經(jīng)之首。于是在此間石牌樓紀(jì)念。