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三維空間 長、寬、高便構(gòu)成“三維空間”。三維的貨色能夠包容二維。三維空間的長、寬、高三條軸是說明在三維空間中的物體相對原點(diǎn)O的間隔關(guān)系,將一些橡皮繩按經(jīng)緯線的款式編成一張網(wǎng),將之張平,我們可以將之近似看做是二維平面,而后將一個(gè)小球放在網(wǎng)上,橡皮網(wǎng)在小球的重力作用下凹陷,這就形成了三維空間。 三維空間可以在我們的生活中以動物植物的形式表現(xiàn)出來!

“維”這里表示方向。由一個(gè)方向確立的空間模式是一維空間,一維空間浮現(xiàn)直線性,只被長的一個(gè)方向確立。由兩個(gè)方向確立的空間模式是二維空間,二維空間呈面性,被長、寬兩個(gè)方向確立。同理,三維空間呈體性,被長、寬、高三個(gè)方向確立。四維空間呈時(shí)空流動性,被長、寬、高和時(shí)間四個(gè)方向共同確立。

動物是典型的一維空間生物,它的枝葉的成長是延長的,也就是延伸式的成長,也就可以下個(gè)定論,植物個(gè)別都是一維空間中的生物!

螞蟻是典范的適應(yīng)二維空間的生命形式。它們的認(rèn)知能力只對前后(長)、左右(寬)所確立的面性空間有感應(yīng),不知有上下(高)。只管它們的身體存在一定的高度,那也只是對三維空間的橫截面式的關(guān)系。螞蟻上樹也并不知有高,由于循著身材留下的氣息而去,它們在樹上只會感知到前后和左右。我們都做過這樣的游戲:一群螞蟻搬運(yùn)一塊食物向巢里爬去。我們用針把食品挑起,放在它們頭上很近的處所,所有螞蟻只會前后左右在一個(gè)面上尋找,決不會向上搜尋。對螞蟻來說,面前的食物忽然消散切實(shí)是個(gè)謎。當(dāng)它們根據(jù)本人的認(rèn)知才能在被長、寬確立的面上遍尋不著時(shí),這塊食物對它們來說就是神秘失落了,因?yàn)檫@塊食物已由二維空間進(jìn)入到三維空間里。只有我們把這塊食物再放在它們能感知到的面上,螞蟻才可能從新發(fā)明它。

這對于螞蟻來說,卻又是神秘涌現(xiàn)了。我們?nèi)祟愂巧嬖谌S空間里的性命形式,我們的認(rèn)知極限是空間只可能由長、寬、高確立,并盤踞一個(gè)時(shí)間點(diǎn)(現(xiàn)在)。人類社會的萬千事物都只能存在于長、寬、高確立的空間和與時(shí)光的接觸點(diǎn)“現(xiàn)在”所形成的生存模式中。就是說在四維空間中,長、寬、高構(gòu)成的體與時(shí)間的聯(lián)合不是一點(diǎn)(現(xiàn)在)。而是拉長的“現(xiàn)在”,就是我們在三維空間中所以為的“從前”、“現(xiàn)在”和“未來”的聚集。就像生存于一維空間的草木不知有二維空間的螞蟻,二維空間的螞蟻不知有三維空間的人類一樣,我們又怎么曉得生存于四維空間的生命情勢呢?它們或者就在咱們身邊伸手可及的地方。 當(dāng)初迷信家已否認(rèn)十一維空間。空間維數(shù)愈高,闡明其境界愈不堪設(shè)想。佛陀法身遍滿寬大虛空, 

維數(shù)必定是無窮大,對于石雕創(chuàng)作來說,由于復(fù)度多空間的學(xué)說,可以減少人們對佛教種種可想而知境界的猜忌。 四維空間是一個(gè)時(shí)空的概念。簡單來說,任何具有四維的空間都可以被稱為“四維空間”。不過,日常生活所提及的“四維空間”,大多數(shù)都是指愛因斯坦在他的《狹義相對論》和《狹義相對論》中提及的“四維時(shí)空”概念。根據(jù)愛因斯坦的概念,我們的宇宙是由時(shí)間和空間構(gòu)成。時(shí)空的關(guān)系,是在空間的架構(gòu)上比一般三維空間的長、寬、高三條軸外又加了一條時(shí)間軸,而這條時(shí)間的軸是一條虛數(shù)值的軸。 

根據(jù)愛因斯坦相對論所說:我們生活中所面對的三維空間加上時(shí)間構(gòu)成所謂四維空間。由于我們在地球上所感到到的時(shí)間很慢,所以不會顯著的感覺到四維空間的存在,但一旦登上宇宙飛船或到達(dá)宇宙之中,使自身所在參照系的速度開始變快或開始靠近光速時(shí),我們能對照的找到時(shí)間的變化。如果你在時(shí)速瀕臨光速的飛船里航行,你的生命會比在地球上的人要長良多。這里有一種勢場合在,物資的能量會跟著速度的改變而轉(zhuǎn)變。所以時(shí)間的變更及比較是以物質(zhì)的速度為參照系的。這就是時(shí)間為什么是四維空間的要素之一。