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石雕華表有著悠久的歷史,關(guān)于它起源,有多種不同的說法。一說華表是遠古時代部落圖騰的一種標(biāo)志;一說華表是由古代被稱為表的一種測量日影以觀天計時的標(biāo)竿演變而成;一說是由古時候人們交通要道上豎立的作為識別道路標(biāo)志的木柱演變而成,表就是標(biāo)”意思,也就是指示道路的木柱,相當(dāng)于現(xiàn)在指路標(biāo);還有一說則是認(rèn)為石雕華表起源于上古時代堯舜所立的誹謗木”古時“誹謗”一詞的含義與現(xiàn)在含義不同,不是指造謠污蔑,惡意中傷,而是指議論是非,指責(zé)過失,提出意見所謂“誹謗木,相傳是堯舜時代的一種民主設(shè)施,即在大路交匯口立一木柱,上邊置有兩根十字交叉的橫木稱為“交午柱頭”讓百姓在上面“書政治之愈失, 華表起源于遠古時代部落的圖騰標(biāo)志。

華表頂端有一坐獸,似犬非犬,叫做犼民間傳說這種怪獸性好望。遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標(biāo)志雕刻其上,對它視如神明,頂禮膜拜,華表校頂?shù)牡耧椧惨蚋鞑柯鋱D騰的標(biāo)志不同而各異,歷史進入到封建社會,圖騰的標(biāo)志漸漸在人們心中印象淡薄,華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有天寒白鶴歸華表,日落青龍見水中詩句,其意就是說華表的校頂上雕飾的白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》華表上確實雕飾有白鶴。

據(jù)傳這是因為一個名叫丁令威的人,學(xué)道成仙,化鶴歸未,立于華表上作歌,故人們以后將白鶴雕刻于華表柱子上,以示吉祥。 華表,與稱為『表木』、『桓木』、『和表』,漢鄭玄注《禮》云:『一縱一模為午,謂以木貫柱四出,即今之華表?！蝗A表是中華民族的象征,起源于遠古時代,形成了不同的文化意義。有『恒表』之稱,用于紀(jì)念、標(biāo)識的立柱;有圖騰之意,寄托著人祈福避禍的愿望;也有謗木之說,帝王鼓勵人們上諫寓浮雕工藝品傳承了東周時期的磚雕藝術(shù),采用保守的立體浮雕工藝,融入現(xiàn)代水晶技術(shù),純手工精雕細刻而成。

精雅秉承打造民族第一工藝品理念,將世界文明遺跡、中華民族千年歷史文化及現(xiàn)代中外工藝精品之精髓納入其中,其成品精致倜儻、立體生動,內(nèi)蘊絢爛豐富的中外文明。華麗工藝品以其極具藝術(shù)特色的觀賞性、不匪的珍藏價值、精湛的工藝和傳承古今中外文明的精神,享譽海內(nèi)外!意勤政愛民、步步高升!古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱,中國一種傳統(tǒng)的建筑形式。華表一般由底座,蟠龍柱,承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案,上部橫插著雕花的石板。華表是一種標(biāo)志性建筑,已經(jīng)成為中國的象征之一。

圖為本公司出品的花崗巖華表

華表用于放在宮殿、陵墓外的道路兩旁,也稱為神道柱,石望柱,表,標(biāo),碣。 天安門前有一對漢白玉的柱子,名字叫華表。華表挺拔的柱身上,雕刻著精美的龍和云,柱頂上部橫插著一塊云形的長片石,遠遠地看上去,好像柱身直插云間,給人一種莊嚴(yán)的感覺。華表是中華民族激進建筑物,有著悠久的歷史。

相傳華表既有道路標(biāo)志的作用,又有過路行人留言的作用,原始社會堯舜時代就出現(xiàn)了 那時,人們交通要道設(shè)立一個木柱,作為識別道路和標(biāo)志,后來的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識,名字叫作桓木或表木后來統(tǒng)稱為桓木因為古代的桓與華音相近,所以慢慢讀成了華表這根木柱上,行人可以在上面刻寫意見,因此它又叫謗木或誹謗木誹謗一詞在古代是議論是非的意思,就是現(xiàn)代的提意見,所以它又具有現(xiàn)代意見箱作用。史書上記載,堯時的誹謗木以橫木交于柱頭,指示大路的方向,天安門前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。