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祥芝鎮(zhèn)祥運(yùn)村村委會(huì)后面的巷子里,飄來淡淡的香火味,若不是當(dāng)?shù)厝藥?很少有人會(huì)知道,這個(gè)平凡的巷子里竟然藏匿著一座有著710年歷史的元代古寺慈濟(jì)宮。寺內(nèi)保存著一對(duì)清朝石雕龍柱,這對(duì)龍柱在寶島臺(tái)灣還有一對(duì)一模一樣的“兄弟”。

祥芝慈濟(jì)宮位于石獅祥芝鎮(zhèn),宮內(nèi)一對(duì)清朝咸豐六年(1856年)的石雕龍柱是由硬度高、顆粒小的輝綠巖精雕細(xì)刻而成。石雕龍柱高2.05米,直徑0.9米,龍口張度19.5厘米,石柱上雙龍盤繞,龍口含珠,雙眼突出,威猛而不失大氣;上雕八仙,栩栩如生,令人贊嘆工匠的鬼斧神工。其中一根石柱上面落款“清咸豐丙辰年冬”,另一根刻著“本里蔡保勝號(hào)敬奉”字樣,正是這兩句落款揭開這對(duì)龍柱的身世之謎。

 據(jù)慈濟(jì)宮負(fù)責(zé)人蔡加珍介紹,石獅祥芝海灘邊原有一個(gè)媽祖廟,臺(tái)灣彰化和鹿港的媽祖廟的香火就是從祥芝傳過去的。清咸豐六年丙辰(1856年)冬,祥芝蔡保勝出重金請(qǐng)惠安一位知名的石匠雕刻了兩對(duì)石龍柱,一對(duì)贈(zèng)予石獅祥芝村的媽祖廟,另一對(duì)石龍柱則由“蔡保勝”號(hào)輪船運(yùn)往臺(tái)灣彰化的媽祖廟。蔡保勝是海運(yùn)商人,旗下專門到臺(tái)灣省和東南亞做生意的海船就有七艘。由于祥芝媽祖廟1930年毀于大洪水,媽祖廟的這對(duì)龍柱就被轉(zhuǎn)移到現(xiàn)在的慈濟(jì)宮。所以說,這一對(duì)龍柱見證了150多年前祥芝與臺(tái)灣的密切交往。

圖為本公司出品的青石龍柱

 據(jù)祥運(yùn)村一位村委成員介紹,在祥運(yùn)村安內(nèi)片區(qū)的改造規(guī)劃中,將圍繞慈濟(jì)宮展開以民俗旅游和閩南文化為主題的新區(qū)建設(shè),開發(fā)安內(nèi)片區(qū)的旅游資源,更好地保存這些珍貴的閩南文化和歷史遺跡。

可見龍文化自古至今對(duì)人們的影響是非常深遠(yuǎn)的。我們古代先哲們將中國(guó)龍雕刻在各種能夠傳承的器件上面,甚至做出各種圖騰得以讓后代繼續(xù)傳承中國(guó)龍文化。龍的圖騰形象自商代形成后,隨著悠悠歲月的流轉(zhuǎn),其形象也在變化和發(fā)展,政治的興衰、朝代的更替、人世的滄桑,歷史的一流一脈都在龍的形象塑造上刻下了或深或淺的痕跡,產(chǎn)生過直接或間接的影響。

商代的龍主要鑄造刻飾在青銅禮器上,線條錯(cuò)落凸突,深沉雄健,再加上青銅禮器那厚重沉穩(wěn)的造型,使龍有一種巨大的威懾力,折射出一種無以言表的宗教理念。

大約從明代開始,,西關(guān)的石雕龍、磚雕龍、木雕龍、陶雕龍、泥雕龍等各種龍的雕刻文化開始廣泛發(fā)揚(yáng)。其造型美觀,工藝精巧。詩人郭沫若曾贊嘆道:“天工人可代,人工天不逾”!早在20年代,陳氏書院就被國(guó)際學(xué)者載入世界性代表建筑之一。自此之后,各種中國(guó)龍文化開始在全國(guó)廣泛流行開來。尤其以龍柱為主。濟(jì)南杰威工貿(mào)有限公司就是在古代先哲們的基礎(chǔ)上,將中國(guó)龍文化繼續(xù)更深遠(yuǎn)的發(fā)展。