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一、要因地制宜,適應(yīng)環(huán)境

石雕牌樓在我國的傳統(tǒng)建筑形式中是很有特點的,在牌坊上題字用以命名或以示紀(jì)念的作法屢見不鮮,其形式基本已成定式,近現(xiàn)代出現(xiàn)的石雕牌樓建筑也大都是歷史模式的翻版。在設(shè)計當(dāng)中如何運用現(xiàn)代建筑設(shè)計的手法來完成這一傳統(tǒng)的命題將是這座石雕牌樓設(shè)計成功與否的關(guān)鍵。我們以邯鄲涉縣石雕設(shè)計為例子,牌樓建造地點的地勢比較平坦,進山道路在這里向右轉(zhuǎn)彎,牌樓后面六十米處已建有一棟二層的保護區(qū)管理站辦公樓,短時期不可能拆除,其設(shè)計及建造質(zhì)量均屬一般,沒有可利用的價值。通過分析現(xiàn)場的具體情況后我們決定不拘泥于固有的傳統(tǒng)形式,而采用牌樓和影壁相結(jié)合的方式,這樣做一方面利用傳統(tǒng)建筑中的影壁對后面的辦公樓進行視線上的遮擋而保持牌樓自身空間的完整性和獨立性,同時也可在牌樓和影壁墻之間為游人創(chuàng)造一個內(nèi)向型的完整的逗留空間。

圖為我司石雕牌樓案例之康弄福地牌樓,三門五樓結(jié)構(gòu)。

二、不落案臼,力爭創(chuàng)新

傳統(tǒng)牌樓無論是木制還是石造的往往都經(jīng)過繁雜的雕琢加工和色彩來裝飾,而作為紀(jì)念性建筑,我們認(rèn)為這種過于注重細(xì)部裝飾的作法在一定程度上會削弱建筑的整體形象,從而影響建筑應(yīng)當(dāng)表達(dá)出的紀(jì)念性格。因此在石雕牌樓設(shè)計過程中我們沒有沿用傳統(tǒng)石牌樓的型制,而是把一些傳統(tǒng)的基因移殖到現(xiàn)代建筑中來,并從整個傳統(tǒng)文化中尋找營養(yǎng)和啟迪。石雕牌樓

文化包含著全部的傳統(tǒng)內(nèi)容并以各種形式表現(xiàn)出來,傳統(tǒng)建筑作為一種文化形式,我們現(xiàn)在所要繼承和發(fā)展的不應(yīng)該僅僅是這種建筑的外在形式,否則我們終不能擺脫模仿和抄襲。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合當(dāng)中我們所要追求和尋覓的應(yīng)該是整個傳統(tǒng)文化給我們帶來的啟迪。

圖為我司石雕牌樓案例之龍巖寺牌樓,三門七樓結(jié)構(gòu)。

石牌樓在設(shè)計過程當(dāng)中吸收了傳統(tǒng)建筑的營養(yǎng),雖然它看起來沒有多少古典石牌樓的影子,可是它給人的感覺卻是很濃的"中國味",它的整體形象的來源受到古代鐵鼎的一些啟發(fā),而這一切又以建筑的手法表現(xiàn)出來。為了擴展立面的寬度,設(shè)計采用三開間的形式,中間為車行道,兩側(cè)為人行道。石雕牌樓有一定的進深,避免了傳統(tǒng)石雕牌樓給人"片兒"的感覺,增加了建筑整體的體量感,從而也很好地解決了紀(jì)念性建筑的大尺度問題。此外在設(shè)計時比較注重建筑的整體性,沒有過多的裝飾,通體采用白色材料來突出紀(jì)念性建筑的性格,也使建筑熔合在長白山特殊的氣候和地理環(huán)境之中,我們希望它能夠成為長白山不可分割的一個組成部分。

三、石雕牌樓設(shè)計后的反思

在現(xiàn)代設(shè)計中加人傳統(tǒng)的內(nèi)含一直是設(shè)計界和理論界的熱門話題。以往我們對待傳統(tǒng)問題往往過份注重其外在的形式,這就很難避免千篇一律的后果。傳統(tǒng)可以給現(xiàn)代帶來啟迪而使其具有鮮明的個性,現(xiàn)代可以對傳統(tǒng)施加影響,使其產(chǎn)生變異。不同的社會環(huán)境需要建筑師作出不同的設(shè)計處理。我們不可能用一個簡單的模式來表現(xiàn)眾多復(fù)雜的內(nèi)容,傳統(tǒng)的東西不能統(tǒng)治一切;現(xiàn)代的東西也不可能全方位地代替?zhèn)鹘y(tǒng)。社會是向前發(fā)展的,石雕牌樓它的主流就一定應(yīng)該是現(xiàn)代和古代的牌樓文化相結(jié)合的。